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原標題：易象與周禮共享會議室
作者：谷繼明
來源：“法年夜國儒”微信公眾號
時間：孔子二五七零年歲次己亥仲春廿七日己巳
耶穌2019年4月2日
2019年3月29日上午九點，中國政法年夜學國際儒學院邀請同濟年夜學哲學系谷繼明副傳授來我校做講座，題目為“易象與周禮——《易》之為經的再思慮”。本次講座是儒學講壇第84講，由國際儒學院副傳授李春穎掌管、人文學院哲學系呂明烜老師點評。
講座開始，谷老師就拋出了“《易》為何為經”的問題讓同學們思慮。谷老師講到《左傳》昭公二年載：“晉侯使韓宣子來聘……見《易象》與魯《年齡》，曰：‘周禮盡在魯矣，吾乃今知個人空間周公之德與周之所以王也。’”為何見《易象》與魯《年齡》，會贊嘆周禮盡在魯呢？
《易象》僅僅是指《周易》嗎？谷老師認為這個問題并非不言自明的。當時其他國家可否見到《易象》？假如其他國家也有，那么魯之《易象》的優勝性在哪里？接下來，谷老師提出“占筮的地區性”來解答。歸納《左傳》中的卜筮的例子，可以根據瑜伽場地地區和內容分紅兩組：一組以周王室與魯國為主，旁及衛國，重要以《周易》占筮；一組以晉國為主，旁及秦、鄭等私密空間國，雜用《周易》小樹屋、《歸躲》等多種筮舞蹈教室書。
若何懂得這教學種分組呢？谷老師供給了兩種思緒：1、周、魯保有《周易》，列國本來沒有，偶爾出現的是后代從周魯流傳過往的。2、周與列國皆有《周會議室出租易》，魯國保留的好，秦晉保留的不夠好。隨后，谷老師通過現代典籍來說明這兩種思緒。第一種思緒，陳埴：“瑜伽教室凡周易，魯所筮，皆《周易》註釋。以此見《周易》惟周與魯有之，列國占筮皆是俗法。惟魯與周處死。故韓宣遂謂周禮盡在魯矣。”第二種思緒，全祖看：“當周之初，典禮風行，《易象》一經，必無不頒之列國者。至是而或缺掉，不克不及不雜以雜占。惟魯以交流周公之舊，太史之躲如故，此宣子之所以美之也。”谷老師認為第二種觀點是不對的，因為周王室對諸侯有頒朔，沒有頒《周易》。太卜等史官是世襲的，此種知識的傳承秘而不洩，這在《左傳》中是有證據1對1教學的。所以谷老師贊同第一種觀點，并提出從頭思慮占筮的聚會場地地區性是考核周王室式微后的思惟文明遷徙的關鍵講座場地。
最后，谷老師從頭明確韓宣子聘魯一段中，《易》與周禮的內涵：《易象》不僅僅是卜筮，更是周人對于三1對1教學才之道的掌握；周禮不僅僅是儀節、軌制，更是周代的整個文明系統。周人由《易象》通三才之道，知天命，贊化育，才幹代殷有全國。韓宣子在太史那里看到的不僅是竹帛，而是某種光亮的東西，使他情不自禁地贊嘆。這種光亮也到達了孔子那里，是《易象》之光，也是禮樂之光。谷老師用惠棟的話作為講座的結尾，回應“《易》為何為經”的問題，“易之書重要在贊化育，其次為寡過。”
講座完畢，同學們就《周易》、講座場地《周禮》和經學的相關問題與谷老師做了深刻的交通與探討，谷老師予以了細致、專業的解答。
責任編輯：近復
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